Genderqueer

GenderQueer


Los seres humanos somos cambiantes en todo momento y en las orientaciones sexuales o la identidad de género no es la excepción, gays y lesbianas, se han colocado en posiciones de poder restringiendo prácticas, identidades y la misma diversidad sexual. 



 Existen varios tipos de gays, lesbianas, bisexuales, trans, inter y cada uno a su vez tiene variedades de identidades que los atraviesan. Gender Queer, es un término para hablar del recorrido de una misma persona entre los géneros, las orientaciones sexuales, los modos de relación. 



Es decir: puedo sentirme alguna veces femenina, otras masculina, otras veces todo al mismo tiempo o nada, ambigua. Los géneros restringen, atrapan, limitan ahora los tomaremos para romperlos, transformarlos, reconstruirlos y reapropiarnos de ellos. 
Desde Alfred Kinsey se ha intentado poner gráficamente la variedad de orientaciones sexuales, después Fritz Klein que elaboró una tabla de la bisexualidad hasta el modelo “genderbread person”, menos científica pero bastante más didáctica que es una representación del fluir de las identidades, sexos, orientaciones y expresiones de género.



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Yo también creí que era buga.



Yo también creí que era buga


El termino buga en México, se usa para referirnos a las personas heterosexuales, hay varias versiones de cómo surgio el termino pero ninguna es conculyente.  Según Xabier Lizárraga, había un antro gay, llamado Bugambilia al que se metían los curiosos para ver a la fauna local, a estos heterosexuales se le empezó a llamar "bugas".



Ciertamente a ninguna mujer la educan para ser lesbiana o bisexual, toda la educación de género está encaminada a ser una heterosexual, es decir a relacionarnos sexoafectivamente con los del otro sexo, pero eso incluye una serie de comportamientos de feminidad que lo acompañan.

En el taller de Musas de Metal, se comparten experiencias sobre nuestra historia de vida; desde la primera sesión y a lo largo de los años hemos hecho la misma pregunta: ¿cómo te diste cuenta que te gustan las mujeres?.

Las respuestas han sido variadas, porque ninguna coincide en un mismo periodo de vida, hay quienes se dieron cuenta desde que tuvieron conciencia, otras se dieron cuenta en la adolescencia y otras después de haberse casado con un hombre y tener hijos, para lo que nos sirve escuchar las diversas historias de vida, es para darnos cuenta que no somos únicas, mucho menos bichos raros.

Esta nueva sección, va a estar dedicada a relatos de nosotras mujeres gay, lesbianas, bisexuales, trans, heteroflexibles, que creímos ser bugas.



Esperamos que compartas tu historia de vida:
musasdemetal@gmail.com



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Ensalada de lechugas...


Ensalada de lechuga 


   Cuando las lesbianas aprendimos a reírnos un poco de nosotras mismas empezó este jugueteo con las palabras que se convirtieron en un lenguaje para nosotras. 

       Los hombres tienen la exclusividad de la jotería que en otro tiempo fue una etiqueta con carga discriminadora, que perdió su poder al paso de los años después de apropiarse desde la comunidad de hombres homosexuales, ha llegado a convertirse en un verbo: “Jotear”: dícese de aquella conducta de amaneramiento mariconil que incluye lenguaje de juegos de doble sentido, perreo, bromas, etc. (podría decir en algún diccionario culto) 

    Ahora de unos años para acá, las mujeres hablamos de las Lenchas y las lechugas, las vecinas del norte; de las libanesas (lebanese) para usar el mismo código de juego. 

      Las lechugas nos expandemos con las hojas largas y verdosas, sabemos que existen como en todo, varios tipos, como son las orejonas, las romanitas, escarolo, de hidroponía y más. 

      Entre las lesbianas existe la variedad, tanto de estilos de vestir como de relacionarnos, pero también coincidimos en muchos puntos entre nosotras que somos mujeres gay y lechugas al mismo tiempo. ¿quién dice que no se puede? 


El chiste universal nos lo muestra: 

¿qué lleva una lesbiana a la segunda cita? 

Mejore respuesta: La meleta 

¿y a la tercera? 

Mejor respuesta: La mudanza 

Sean bienvenidas a una sección para hablar de nosotr@s:


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Calendario 2013

Reuniones de Musas de Metal Grupo de Mujeres Gay A.C.
Calendario 2013




3 y 24 de marzo.

14 de abril

5 y 26 de mayo.

16 de junio.

sábado 29 de junio, marcha LGBTTTI de la Ciudad de México.

7 y 28 de julio.

18 de agosto.

8 y 29 de septiembre.

20 de octubre.

10 de noviembre.

1 de diciembre



Horario: 15:00 a 20:00 hrs.
Lugar: Ave de México.
Dirección: Querétaro no. 246 Tercer piso.
Delegación Cuauhtémoc
A una cuadra del Metrobús Sonora
cooperación: $50.-



Para proporcionarte informes del grupo, que puedas hacer citas para asesoría de psicoterapia individual, contamos con las siguientes formas de contacto:

0445510227756

musasdemetal@gmail.com

Twitter: @musasdemetal








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Taller: Musas trabajando


sábado 29 de septiembre de 2012

Nuestro taller comenzó el pasado 11 de agosto y continuará en la fecha antes mencionada.


Finanzas, dinero rosa, diversidad sexual, queer, lesbiana, ¿en qué gastas?, ¿qué es mejor vender o comprar? ¿quién te puede asesorar para armar un negocio? ¿qué se necesita para hacer un estudio de mercado? ¿cómo entrarle al mercado rosa?
En el Taller de  Musas trabajando encontraras más preguntas y tus propias respuestas


horario: 11:00 a 14:00 hrs.
Lugar:  Voces en Tinta - libros, café, cultura
Niza 23, Juárez, Cuauhtémoc

Zona Rosa.
Metro: Insurgentes
informes: musasdemetal@gmail.com
0445510227756





“Este programa es de carácter público, no es patrocinado ni promovido por partido político alguno y sus recursos provienen de los impuestos que pagan todos los contribuyentes. Esta prohibido el uso de este programa con fines políticos, electorales, de lucro y otros distintos a los establecidos. Quien haga uso indebido de los recursos de este programa en el Distrito Federal, será sancionado de acuerdo con la ley aplicable y ante la autoridad competente”

¿cómo llegar?

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Ser maestro es un acto de provocación.



Ser maestro es un acto de provocación. 


1.- Si enfrentar el enigma de lo real conlleva la angustia existencial, aprender es entonces el acto de gozar la angustia existenci

al, por tanto aprender es un acto masoquista;

2.- Si enseñar es gozar de llevar al sufrimiento de la angustia existencial al otro entonces enseñar es un acto sádico.

3.- Si enseñar conlleva el aprender, entonces el enseñar es un acto sado-masoquista.

4.- Si enseñar es ir más allá de los límites para mostrar nuevos horizontes, enseñar es un acto perverso.

Los Maestros son peligrosos porque son sado-masoquistas perversos. Hacen que las personas generen una conciencia crítica de su contexto real, de su respectivo papel socio-histórico-cultural en su mundo y de lo que realmente quieren, que se vuelvan subversivas y no acepten las ordenes de autoridades tiranas.

La base, de ser un buen maestro es la sensibilidad, y la raíz de la Sensibilidad es la Paciencia y La Demora. La Demora es "Hacer el amor con los instantes para que estos se hagan eternos"... La demora no sólo se encuentra en el gozo de la exquisitez, también se encuentra en las experiencias cercanas a la muerte, como en los velorios; en las angustias existenciales donde una ya no sabe quién es, ni donde ésta, ni porque está ahí, ni quiénes son los otros, manos aún que es el mundo y si este tiene algún sentido. Así la experiencia del filosofar es un acto sólo para temerarios.

Todo enseñar conlleva en su fundamento una filosofía que para comprenderla hay que vivirla. Si vivir la filosofía implica ponerlo en cuestión todo, entonces la vivencia de la filosofía tirarse al abismo sin paracaídas para en la caída sin fin ir construyendo paracaídas provisionales, uno tras otro en una labor sin término.


Tal vez lo único que delimita el camino en la vertiginosa caída hacia el abismo son: el sentido común, la ética, la autenticidad y las tres tienen como base la sensibilidad. Ser maestro como bien me lo señaló Omar García Corona, no es reductible a un paradigma cognitivista, donde como lo indicó Maya Lol, se homologa a todos. Hace falta el contexto socio-historico-cultural donde las personas oprimidas se dan cuenta de su condición como bien lo enseño Paulo Freire, en el cual, no se puede dejar de lado la singularidad e irreductibilidad de cada persona participante en el proceso de enseñanza- aprendizaje de cada asignatura.

Así, hay que llevar al estudiante a la experiencia existencial (angustiante) del filósofo frente al mundo, de la introspección del artista, al duro enfrentamiento del papel en blanco o a la 

curiosidad, el duro enfrentamiento a un problema propio de la labor del investigador o del 
científico, la disciplina y paciencia del delimitar un tema propio del investigador en las ciencias. La base de las competencias --que se quedan como conceptos en un limitado paradigma cognitivista que homóloga a personas en este contexto neoliberal -- son experiencias vivenciales. Llevar al alumno a esas experiencias es un acto de seducción, transgresión, perversión y provocación. Ser maestro es así.... Ser un guru, un hechicero, o mejor aún un auténtico demonio.


Atentamente.
 Mtro. Luis Alejandro García Struck.
(Simplemente un ser Humano)
Ale





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In Search of Eve



In Search of Eve




In Search of Eve (En Búsqueda de Eva, Anne Bolin, 1988) plantea la pregunta de cómo personas genéticamente hombres son transformados en mujeres psiquícas, sociales y somáticas en una cultura que mantiene el género como genético y por tanto no negociable. Usa el método de participante-observación en grupo de transexuales de hombre a mujer y profesionales alrededor de éstas y el modelo de ritos de pasaje creado originalmente por Van Gennep (1909) para dar una respuesta a su pregunta. Señala que la población que estudió no es representativa del total de transexuales aunque sitúa el número de transexuales (12) de su grupo central en medio de otros estudios con menores y mayores participantes en el grupo de estudio.


Anne Bolin compara los resultados de su estudio antropológico con los estudios médicos sobre transexualidad encuentrando diferencias en las personas tanto del grupo de transexuales como de los profesionales que las atienden. Formalmente al ser la política médica una estructura para la transición encuentra que muchas transexuales siguen los lineamientos de feminidad que esperan que esperen los profesionales de la salud sesgando los resultados de los estudios que se basan en éstos últimos. Asímismo encuentra que entre las transexuales y sus profesionales de la salud existe un relación desbalanceada de poder donde los últimos tienen más que las primeras y además actúan como mediadores del rito validado por el DSM-III, un manual de diagnóstico psiquiátrico. No obstante, los profesionales también se contaminan parcialmente del estigma asociado a sus clientes.


El estudio de Anne Bolin arroja además que varias conclusiones sobre las transexuales son mitos, como las teorías que culpan a la madre, la infancia afeminada, el pene como órgano de odio y disgusto y la heterosexualidad como orientación sexual exclusiva.

Entendido en el libro el rito de pasaje como una conversión de un estado a otro
con ritos que marcan las fases de esta conversión, las transexuales llevan un cambio de un estatus masculino a uno transexual y de ahí a uno femenino. 

La transición ocurre en los ámbitos social, personal y corporal como transformaciones de la identidad interna y percibida exteriormente así como del fenotipo. El rito separa de un estado poniendo a la persona en un estado temporal límite de desorden y transición para después pasar a un estado incorporado de normalidad y orden. Existe una muerte ritual de un hombre así como un nacimiento también ritual de una mujer. Si bien el grupo estudiado no da lineamientos formales de feminidad sí existen lineamientos informales que admiten masculino y femenino pero no un intermedio como válido en ser transexual.

En el grupo estudiado, las transexuales se unen al grupo Berdache Society donde encuentran apoyo personal así como estrategias para realizar la transición que abarcan aspectos sociales, médicos, legales y en general, de vida para poder incorporarse como mujeres personal, somática y socialmente. 


Hay un manejo de la identidad donde con la separación del estatus masculino anterior incluye a la mayoría de las amistades y las personas de ese estatus para comenzar una vida nueva. Una excepción importante es la de la familia que la autora ve como fuente de nacimiento y nutrición masculina de la transexual y por esto una posibilidad de nutrición femenina y renacimiento simbólico de la misma. Hacia afuera, las transexuales del grupo piensan en educar a los profesionales que median el rito, doctores y abogados, más que a la sociedad. Esto es, prefieren hacer más fácil la transición y conservar el rito que la aceptación de un estatus transexual.

Una vez que una transexual vive tiempo completo como mujer existe se incorporará legal, social y laboralmente como tal debiendo enfrentrar problemas y el manejo de su pasado, cosa nada fácil. Asímismo, en cuanto a relaciones personales y sexuales la soledad es un común denominador y es donde se conceptúa el pene como impedimento de una sexualidad femenina incluso previniendo del todo el establecimiento de relaciones sexuales. La mayor parte de las participantes del grupo están involucradas en el sadomasoquismo en fantasía y muchas veces en la realidad, alguna conceptualizándose como “a beautiful slave girl from a distant planet” (una hermosa chica esclava de un planeta distante.) Una vez con el rito final de la cirugía de conversión las transexuales esperan una vida sexual, satisfacción y un ser femenino.

La mayor parte de las fuentes citadas respecto a transexualidad son médicas. 

En este sentido la perspectiva que arroja Anne Bolin sobre el tema es bienvenida especialmente sobre un plano fuera de los binomios salud-enfermedad y buenomalo.

Derribar documentalmente mitos asociados a la transexualidad como la hiperfeminidad y la etiología del padre ausente es aún más bievenido. Merece una mención especial la exposición de que las transexuales no perpetúan el modelo heterosexual dominante, sino que tienen otras expresiones lésbicas, bisexuales y que conjugan fantasías sadomasoquistas en su propia identidad y sexualidad siendo además aceptadas en el grupo. Hay contribuciones respecto a los modelos sociales y médicos que cuestiona precisamente por su pretensión de ser generales. Sin embargo, observamos que sí se queda con un binomio hombremujer que sirve de estructura al rito, incluso una persona adrógina del grupo es excluída del estudio. El binomio hombre-mujer como identidad se cuestiona hoy día y de ahí deriva que muchas personas ya no erigen ni erigirán sus identidades en éste.


La estructura del libro es clara y sigue al modelo de rito establecido al principio. Expone claramente que el modelo de ritos de pasaje puede aplicarse a sociedades modernas tecnológicas, la reelevancia del género como parte íntima de la estructura social y las dificultades que enfrentan las personas transexuales al modificar su estatus.


A casi dos décadas de su publicación y tres del inicio del estudió In Search of Eve es una lectura recomendada para quienes estén interesados en temas antropológicos, de género y de transexualidad.

Bolin, Anne. In Search of Eve: Transsexual Rites of Passage. EUA: Bergin & Garvey
Publishers. 1988.



NOTA:
Reanudamos nuestro taller Musas trabajando
Te esperamos el  22 de septiembre de 2012
hora: 11:00 de la mañana
dirección:  



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Muchas manos para salvar a “Voces en Tinta”

El costo de la gratuidad

Paulina Martínez Peredo

Muchas manos para salvar VOCES EN TINTA.

 

Tal vez sea por los gobiernos paternalistas PRIístas o por las interpretaciones retorcidas de las izquierdas y del movimiento feminista, pero se ha entendido que la solidaridad debe convertirse en regalo de productos o bienes.

Lo digo por el momento actual de los servicios hacia las mujeres lesbianas, bisexuales y trans que carecemos de lugres dignos para divertirnos, convivir o reflexionar, la situación se ve desde que las ONGs hacen todo para diferir los costos a través del pago de financiadoras ya sean de gobierno o fundaciones nacionales o extranjeras, el problema se convierte en un círculo vicioso, donde la organización nunca tiene dinero suficiente para sus proyectos y las usuarias nunca pagan lo que reciben.

Mucho de esto se vive por lo menos en México y Latinoamérica, donde las mujeres que antes vivían en aislamiento o sufren discriminación vienen de situaciones de economías regulares o escasas.

Los grupos de mujeres organizadas sean feministas o no hemos llevado a cabo las actividades tal vez casadas con la idea de que todo aquello que venga del heterocentrismo o del patriarcado tiene una de sus expresiones más violentas a través del capitalismo voraz que nos tiene persistentemente en la pobreza y que la forma de ayudar a otras compañeras es regalarles nuestro trabajo sin pedir nada a cambio. Error garrafal.

Ya que en buena medida por esto es que muchas mujeres de de grupos vulnerados tienen la idea de que toda aquella persona que brinda un servicio para otras mujeres, lo debe hacer sin cobrar un peso por su trabajo permanentemente. El camino para las activistas es que al crecer el proyecto se debe buscar financiamiento indirecto de manera que las que se han logrado organizar recurren a constituirse legalmente en asociaciones civiles lo que las lleva a jurar que no buscan lucrar con las poblaciones que se atienden. Lo que se mal entiende en no cobrar.

Es una trampa de doble sentido ya que se realiza el trabajo que el Estado no quiere hacer, y se recibe el mínimo financiamiento para el pago de sueldos y salarios, lo que reduce la cantidad de participantes que quieran hacer el trabajo, además de que no se puede cobrar de manera directa a las que se ven beneficiadas.

Muchas organizaciones y espacios han desaparecido por la falta de recursos para su mantenimiento y el desgaste que conlleva, porque es falso que la que realice un proyecto sólo lo haga por puro amor al arte, también hay que comer.

Irónico es que los grupos de mujeres busquen el empoderamiento de las otras sin estar nosotras mismas empoderadas y es que la crítica se vuelve muy feroz cuando se piden cooperaciones o cuotas de recuperación” ¿para qué quieres el dinero?” dicen muchas que no saben que el concepto solidaridad o gratuidad no existen en el microbusero, o el taxista o el gasolinero, que se requieren para ir al lugar del taller, la conferencia, la marcha o el acompañamiento o el asunto de la diversidad que necesita atención.

Voces en tinta una voz que se diluye

EL especio construido por Bertha de la Maza y sus familiares para tener un lugar digno de mujeres y la diversidad sexual corre peligro ante los oídos sordos de la comunidad lgbttti que no ha percibido la pérdida de espacios como algo que lamentar. La mayoría de la concurrencia ha preferido asistir sólo para tomar un cafécito cuando lo que mantiene vivo el lugar es la compra de libros. El espacio de Voces se ha mostrado solidario con los proyectos culturales de diferentes grupos o individuos, la presentación de exposiciones, libros, obras de teatro, talleres, se han llevado en la mayoría de los casos sin costo. Lo que ha desencadenado que sea un negocio poco sustentable.

Cuando se habla de instrucción en México se cita generalmente el artículo 3º de la Constitución que dice que la educación en México debe ser gratuita laica y obligatoria, el error ha sido la palabra “gratuita”, porque claro que tiene un costo y claro que los que reciben el beneficio lo pagan, sólo que se hace de manera diferida a través de los impuestos, no es un regalo, ni un favor.

Menciono esto porque es importante cambiar el pensamiento de l@s usuarios de la diversidad sexual, hacerles entender que todas las personas viven de sus trabajos y eso es correcto, y el hecho de que se abra un espacio especializado debería tener un aprecio aún mayor por parte de los clientes, si la gente no compra el lugar no puede existir porque no hay bolsillo que resista.

La desaparición de “Ellas nosotras”, antes “Las Virreinas” como espacio exclusivo para lesbianas se debió a la falta de consumo, no hay otra explicación.

Se pude ayudar y cobrar poco o nada por el servicio en algunos casos, pero una vez que las personas LGBTTTI se encuentran con sus pares, que tiene amigos, pareja, información, tranquilidad, deben devolver y apoyar a los que les ayudaron y una forma es pagando los servicios y productos que se les ofrecen. Cuando como lesbianas, bisexuales, gay o trans nos negamos a pagar a la que hace la fiesta, da el taller o vende un producto estamos contribuyendo al cierre y pérdida de espacios.

Cambiemos de actitud y en beneficio de tod@as rescatemos Voces en Tinta y todos nuestros espacios LGBTTTI, todavía estamos a tiempo.

voces-en-tinta

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Música

Visión Queer de Colores
Escucha nuestras recomendaciones musicales un tema del recientemente salido del clóset Mika con el tema Grace Kelly y Cameroon de la ganadora del primer reallity drag de RuPaul desde África Bebe Zahara Benet.
 Sin olvidar a Madonna la Reyna del Pop, que sin palabras te presentamos lo más reciente de su propuesta musical.



bb



http://www.spreaker.com/show/el_show_de_musas_musas_mujeres_gay

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Un cumplido ser gay




LOS ÁNGELES.— Una vez resueltas sus demandas salariales que terminaron en la revisión de su contrato y un aumento de sueldo, el elenco de Modern family ya graba la sexta temporada de la serie, mostrando matrimonios poco convencionales en Estados Unidos.
La serie, que estrena hoy a las 22:00 horas su tercera temporada en México, documenta la vida de cada uno de los integrantes de la familia Pritchett y sus respectivos matrimonios, entre ellos, uno homosexual que tiene una hija adoptiva.
Jesse Tyler Ferguson y Eric Stonestreet, quienes personifican a Mitchell y Cameron, la pareja gay, dicen que han recibido todo tipo de comentarios por sus papeles.
“Estoy seguro de que hay gente por ahí que tiene una opinión, pero yo no le presto mucha atención, prefiero enfocarme en la mayoría de comentarios positivos que hemos recibido.
“Estoy seguro de que hay sitios web dedicados a lo incorrecto que es Modern family, por eso digo que Estados Unidos es gran país, tenemos la libertad de expresión aquí para permitir que la gente pueda mostrar lo tonta que es”, comenta Stonestreet.
El tema de la adopción en la serie vuelve a surgir en la nueva temporada, ya que Mitchell y Cameron están considerando darle un hermanito a su hija Lily.“Los escritores quieren explorar, por lo que tienen que pasar los padres que quieren adoptar un bebé, sean homosexuales o heterosexuales, porque creo que es una historia que es muy importante de contar”, agrega.
“Nuestro show es un programa familiar y las familias crecen, cambian, se transforman y se mueven en diferentes direcciones; yo siempre he admirado el hecho de que el público está mirando las diferentes formas de paternidad en la serie, lo cual es un reflejo de la vida”, dice el histrión, quien lidia con los prejuicios sociales a causa de sus preferencias sexuales.
“Me tomo como un cumplido que la gente piense que soy gay”, dice el actor de 39 años, y que en la vida real es heterosexual. “Cuando empecé a interpretar a Cameron se convirtió en un tema de conversación, pero soy un actor y es como si me preguntaran si soy un asesino porque salgo matando gente en la televisión”.
En tanto, su compañero, el actor pelirrojo Jesse Tyler Ferguson, es un reconocido activista gay y dice que si va interpretar personajes gays, buscará que sean realmente interesantes. “Tengo fe en que las personas son lo suficientemente creativas para pasar por alto eso, y si no es en una película, podría ser en una obra en Broadway o en otro programa de tv. Pero no quiero que me encasillen, ningún actor lo quiere, de la misma manera que Sofía Vergara no puede ocultar su acento; ella nunca va a ser capaz de quitárselo, yo soy gay, y así va a ser, así que si la gente va a poder mirar más allá de eso, muy bien, si no es así, voy a interpretar papeles de gay por el resto de mi vida”. 






Fuente: El Universal

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Pussy Riot y Madonna

 

Madonna apoya al grupo Pussy Riot y homosexuales en Rusia
7 AGOSTO 2012 - 10:31AM — EFE
Madonna abre su gira rusa con escándalo, saliendo en defensa de homosexuales y de las tres integrantes de Pussy Riot que están siendo juzgadas por cantar contra el presidente, Vladímir Putin
Foto: The Hollywood reporter
EN SU PRIMER CONCIERTO EN RUSIA, LA CANTANTE SE ESCRIBIÓ EN EL CUERPO EL NOMBRE DE LA AGRUPACIÓN PUSSY RIOT.
Moscú • La cantante estadunidense Madonna ofrece hoy el primero de sus dos conciertos en Rusia en el marco de su gira mundial MDNA, en una actuación precedida por el escándalo debido a su apoyo al grupo punk Pussy Riot y a los homosexuales.
A su llegada a este país, Madonna inauguró un nuevo gimnasio de su cadena Hard Candy Fitness y salió en defensa de las tres integrantes de Pussy Riot que están siendo juzgadas por cantar contra el presidente, Vladímir Putin, en el altar de una catedral.
Los abogados de Pussy Riot esperan que Madonna les exprese públicamente su apoyo durante el concierto, sea con una camiseta o de viva voz, como ya hicieran recientemente en la capital rusa los Red Hot Chilli Peppers.
También se espera que Madonna haga una encendida defensa de los homosexuales rusos, a los que las autoridades prohíben celebrar marchas de orgullo gay.
Las organizaciones ortodoxas, que exigen la prohibición de los conciertos en Rusia, adelantaron que quemarán públicamente una foto de Madonna como señal del "futuro castigo divino" y "advertencia de los suplicios que le esperan el más allá".
"Para empezar quiere salir en defensa de Pussy Riot y eso es injerencia en los asuntos internos de nuestro Estado y presión sobre los tribunales", aseguró el portavoz de una de la organizaciones radicales ortodoxos a la agencia Interfax.
Además, añadió, "ella ha decidido manifestarse a favor de la homosexualidad, lo que es propaganda e infringe la ley en algunas regiones de Rusia".
Precisamente, Madonna actuará este jueves en San Petersburgo, cuyas autoridades aprobaron este año una ley que prohíbe la propaganda homosexual, bajo pena de multa.
Hace unos meses, Madonna adelantó en su página de Facebook que durante su concierto en la antigua capital imperial "hablará en favor de la comunidad homosexual para mostrarles su apoyo y dar fuerza e inspiración a cualquiera que esté o se siente oprimido".
"No huyo de la adversidad. Hablaré durante mi actuación sobre esta ridícula atrocidad", dijo.
Al respecto, un diputado oficialista local, Vitali Milónov, advirtió que si Madonna hace declaraciones a favor de los homosexuales durante el concierto tendrá que pagar una multa de hasta 5.000 rublos (170 dólares o 137 euros).
Otras dos organizaciones sociales rusas han convocado en San Petersburgo una cadena humana en la céntrica Avenida Nevski para expresar hoy su repudio a la cantante.
"El Congreso del Pueblo y el Sindicato de los Ciudadanos de Rusia, así como miles de rusos moralmente sanos, consideran inadmisible la celebración de conciertos en los que se pregona la perversión y el vicio y se hace propaganda de la violencia", subraya la convocatoria.
Fuente: Milenio

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Mujeres Trabajando



Te invitamos a participar en nuestro taller sobre negocios:


En el cual te hablaremos sobre las bases para crear un negocio que beneficie a las mujeres LGBTTTI.

De nosotras para nosotras

Clásico que sabemos hacer muchas cosas, que siempre pensamos en proyectar nuestro negocio pero:

No sabemos por dónde comenzar

¿qué es un estudio de mercado?

¿qué banco me puede hacer un préstamo?

¿somos socias?

¿cómo contacto clientes?

¿mi idea de negocio es sustentable?

¿cómo ahorro?

¿qué puedo vender?

Seguramente tienes estas y otras preguntas sobre negocios, cuentas, números, publicidad...  
Te esperamos en:
Voces en Tinta
Niza 23 A
Entre Hamburgo y Reforma

Día: sábado 11 de agosto 
horario: 11:00 a 13:00 hrs.

Serán 10 sesiones

informes: musasdemetal@gmail.com
0445510227756
@musasdemetal

Requisitos:

Manda un emilio para tener tu nombre completo y mail.

imparten: Musas de Metal Grupo de Mujeres Gay A.C.





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